Les 3 preguntes que la IA no pot respondre per tu

Alex Rovira. Quan tu prens una decisió molt important a la teva vida, el que és important no és només aquesta decisió, són les conductes d’autoafirmació que vas assumint i que vas duent a terme per consolidar aquesta decisió. La tecnologia és útil, però no podem delegar les qüestions sagrades que ens fan humans, que són la vinculació, les emocions, la connexió espiritual, els valors i les virtuts en acció. Hi ha moltes preguntes que són només humanes. Què vull ser? Què no vull ser? Amb qui vull estar? Amb qui no vull estar? Quin sentit té la meva vida? Quin sentit vull donar a la meva vida? I crec que, en el fons, tot es redueix a tres preguntes fonamentals. Què és el que no vull? Què és el que necessito? I què és el que vull? I hi ha preguntes que no podem delegar a una intel·ligència artificial. Perquè la resposta, per exemple, a la pregunta. I d’això ens n’adonem quan travessem moments de crisi, de crisàlide, de gresol. Abans de plantejar-te què vols, el primer, potser, és depurar, simplificar, anar a la senzillesa. Què és el que ja no vull? Però no només en relació amb els altres, en relació amb tu. No vull ser maltractat, menyspreat, no vull generar un diàleg interior d’autoexigència despietada o de menyspreu. Què és el que no vull? Perquè això depura molt l’espai de possibilitats mentals i emocionals. Què és el que no vull material a la meva vida? No, no vull ser dependent del desig i, per tant, vull tenir el necessari, però no una cosa que, en el fons, em porti a haver de demostrar que soc el que vull ser, quan en realitat ho puc demostrar des de mi mateix, no des dels ornaments, accessoris o marques que em vesteixen. Jo crec que en el futur anirem bastant cap a aquest debat. Tota la caiguda que estem veient dels ‘influencers’ i les ‘influencers’ sembla que obeeix a un cert desgast d’una narrativa falsa entre el que es produeix i el que hi ha darrere de la càmera. Aleshores, què és el que no vull? Què és el que necessito? En un món en què algun dia haurem de posar un cert fre al desgast de recursos, de matèries primeres, en realitat, què necessitem? Això no vol dir que no ens puguem permetre gustos, això no vol dir que no puguem gaudir del desig que tenim.

Alex Rovira. I finalment, què és el que vull? Però un voler no tan centrat en allò material, sinó molt més centrat en la construcció de la identitat, en la construcció col·lectiva, en una mirada espiritual que no ha de ser necessàriament dogmàtica. Hi ha moltíssimes preguntes que la intel·ligència artificial no pot respondre per nosaltres. Ens pot donar pistes, hi pots posar tota la informació teva que vulguis i elaborarà una narrativa força consistent a partir d’aquesta informació. Però al final hi ha un concepte que és absolutament fonamental, que és el diàleg interior. A això abans se li deia “examen de consciència” o com ho vulgueu dir. És a dir, som realment conscients del que ens diem? Som realment conscients de com funcionem en el procés de connexió dels nostres pensaments, emocions i accions? La intel·ligència artificial, ara parlen del Neuralink, d’Elon Musk, que fa moltes promeses. Bé, ja ho veurem, ja veurem quin preu es pagarà per això. Perquè tot té un preu i ja veurem quin és el preu que haurem de pagar a molts nivells. Aleshores, el que és important és no renunciar a la capacitat de respondre per nosaltres mateixos, honestament i humilment, les preguntes, de no fugir de nosaltres i de no delegar en un model de llenguatge respostes crucials davant de decisions crucials que només nosaltres podem donar i que només nosaltres podem actualitzar i reforçar a partir de conductes d’autoafirmació. Perquè quan tu prens una decisió molt important a la teva vida, el que és important no és només aquesta decisió, són les conductes d’autoafirmació que vas assumint i que vas duent a terme per consolidar aquesta decisió. Com deia Eduardo Galeano, en realitat som el que fem per canviar el que som. I si ho posem en cercle, som el que fem per canviar el que som, el que fem per canviar el que som, el que fem… Fins a l’infinit. La tecnologia és útil, però no podem delegar les qüestions sagrades que ens fan humans, que són la vinculació, les emocions, la connexió espiritual, els valors i les virtuts en acció. Moltíssimes gràcies.

Iván. Hola, Alex, és un plaer ser aquí. Iván Esparragosa, d’enginyeria.

Alex Rovira. Encantat.

Iván. Sabem que l’exemple és una peça fonamental per a un lideratge genuí. Si haguessis d’ensenyar exemplaritat a persones joves que estan començant les seves etapes de lideratge, què seria el primer que els diries?

Alex Rovira. El primer que els diria és que siguin molt conscients de si el seu discurs va en consonància amb el que fan. Jo, en aquest sentit, admiro profundament el pensament estoic i els exercicis de revisió nocturna. Aleshores els diria: “Observa al final del teu dia, durant el pròxim mes, quines coses creus que tu ets i quines coses fas. També els diria que corregissin amb humilitat. També els diria que fossin amables

Alex Rovira. Moltíssimes persones hem tingut el privilegi de dir: “Aquesta és una persona excel·lent, tindrà les seves coses, però estar amb ella m’ha millorat, m’ha inspirat, m’ha elevat i, en moments difícils, si penso en ella, agafo aire”. L’excel·lència no és un do, és una feina. Feina. Senyor Freud, què val la pena a la vida? Amor i feina. Punt. Però no acabem aquí. Perquè si sostenim l’excel·lència, aleshores què passa? En el fons, el tema pel qual em van convocar les meves amigues i els meus amics d’Aprendemos Juntos. Què és el que la IA encara no pot resoldre? La transformació visionària i anticipada. Per tant, fixem-nos-hi. La confiança crea compromís que crea qualitat, que crea excel·lència, que crea transformació visionària anticipada. És possible. Però abans de tot això, què hi ha? Què és el que fa que tu confiïs en algú pel seu exemple, pel seu testimoni, per la pregunta que em formulaves? El respecte. La IA no ha de pagar, no va a la presó, no ha de pagar. Al final, el respecte i la responsabilitat és el que posa en marxa una cadena de valors que pot transformar la teva vida, pot transformar la vida de la teva família, pot transformar la vida del teu equip, pot transformar la vida de la teva ciutat, pot transformar la vida de la teva regió, pot transformar la vida de la teva nació, pot transformar el món. I, en el fons, jo crec que el que ens uneix i el motiu pel qual vau fer això i vau donar suport a això és perquè, què ens mou? Ara estic fascinat per la recerca sobre les experiències properes a la mort i altres temes. I especialment, dins dels seus processos, em fascina el moment en què les persones que han viscut l’experiència desenes de milers al món, documenten un patró homogeni. Per tant, no pot ser un deliri perquè un deliri és inconsistent. En canvi, quan hi ha un patró observable transculturalment, transgeneracionalment, en diferents gèneres, hem d’investigar això. La revisió de vida, que té a veure amb l’exemplaritat. Perquè en la revisió de vida et diu la gent que torna: “És que quan estava clínicament mort i vaig veure la meva vida…” I cadascú ho simbolitza a la seva manera. “Ho vaig veure en una pantalla” o “en moltes pantalles” o “ho vaig veure com un flaix”. Vaig sentir tot el que vaig fer sentir als altres, per bé o per mal, com si m’estigués passant a mi. No esperem a morir-nos per sentir això, perquè crec, veritablement, que el gran poder de transformació és aquesta empatia profunda que, per passar de ser empatia a ser una cosa molt més poderosa, es converteix en exemplaritat. I aquesta seria la resposta a la teva pregunta. Moltíssimes gràcies.

Mujer 1. Hola, Alex. Un plaer.

Alex Rovira. Com va?

Mujer 1. Molt bé, gràcies. Ara deies que la IA no va a la presó. Jo treballo en talent i cultura i t’ho menciono perquè estem constantment prenent decisions sobre persones.

Alex Rovira. És clar.

Mujer 1. I la IA ha posat a la nostra disposició tanta velocitat d’anàlisi de dades i fins i tot ens suggereix quina decisió prendre. Però quan es pren una decisió sobre la vida d’una persona té molt d’impacte. I si ens equivoquem, el concepte de responsabilitat i error, com es treballa? És de la IA que ens ho va suggerir o és nostre, perquè vam decidir prendre aquest camí?

Alex Rovira. Bé, crec que aquesta és una de les qüestions ètiques que veurem amb més contundència en el futur i que posa sobre la taula una cosa absolutament important. La responsabilitat és indelegable, és indelegable. Al final és el factor humà. De vegades, quan em fan arribar un manuscrit, agafo la persona i li dic: “Escolta, això no ho has escrit tu”. “No, que sí…” No, no ho has escrit tu, això no ho has escrit tu. Jo et conec, som amics. No tens el nivell de coneixement de física quàntica per haver fet aquest assaig amb aquest nivell. No ho has fet tu. A mi no me la coles, que no ho has fet tu. I si ho signes, atén-te a les conseqüències, perquè si ho signes i es publica i et fan seure en una cadira davant d’un teatre i algú intel·ligent et fa una pregunta i comences a balbucejar, sorgirà en la ment del públic una reflexió molt simple que té una paraula que ho resumeix: “Aquest paio és un frau”. I aquí no només hauràs enfonsat la reputació de l’obra que has signat, sense haver-la construït tu, sinó que hauràs enfonsat la teva reputació la resta de la teva vida, probablement, segons com ho gestionis. Aleshores, aquí hi ha una qüestió fonamental i és que la responsabilitat és absolutament indelegable. I és la teva pregunta la que respon a la pregunta de què és el que la IA encara no pot fer. No pot assumir una responsabilitat que ens correspon a nosaltres i que espero que mai deixem que ens correspongui a nosaltres. I això posa sobre la taula una cosa fonamental, que és la diferència entre l’evolució de la tecnologia i l’evolució de l’humanisme. Anem aquí al davant, aquí. Per això el nostre visitant extraterrestre, quan ve a la Terra, es queda de pedra perquè diu, en passar l’informe: “Nois, aquests tecnològicament sembla que van per aquí, però, en canvi, només cal veure la classe política perquè se’t caigui l’ànima als peus i perquè vegis el discurs, la corrupció, sigui quin sigui el signe, perquè a qui té ambició de poder no li importa el color”. Aleshores aquest és el gran ‘gap’. I aquesta responsabilitat va des del polític que governa una nació fins al paio que presenta una cosa que en realitat no ha fet i que és incapaç de fer. La responsabilitat és absolutament indelegable i ens correspon a nosaltres defensar-la. Moltes gràcies.

Hombre 2. Alex, agrair-te que comparteixis els teus coneixements sobre aquests temes i ens sorgeixen molts dubtes precisament sobre això, perquè amb l’entrada de la intel·ligència artificial a la nostra vida personal i professional, la tecnologia ens permet resoldre gairebé tot en solitud i la pregunta és: per què creus que continuem necessitant els altres?

Alex Rovira. Quina pregunta tan bonica! Quan William Faulkner a ‘Les palmeres salvatges’ acaba amb una frase contundent: “Entre el dolor i el no-res prefereixo el dolor”, no dic que tothom, entre el dolor i el no-res, prefereixi el dolor. Alguns preferiran el no-res i s’aïllaran. I n’hi ha, tant dones com homes. Però això ho va explicar molt bé Claude Steiner amb la seva famosa teoria de l’economia de carícies. Per viure, què necessitem? Oxigen, aigua, aire i aliment. Fins aquí hi estem d’acord. Però s’ha descobert, i sobretot John Bowlby i aquelles persones que han investigat les teories de l’aferrament i de com ens anem fent… I una carícia no és només el contacte de la pell amb la pell, és la mirada, és un somriure, és una emoticona, és un missatge dels nostres fills, és un missatge nostre cap a ells, és la conversa amb l’amic, és anar en bicicleta junts, és conduir hores i hores escoltant la música que t’agrada al cotxe, amb la teva parella i parlant de l’humà, el diví, els problemes, el que cal fer. És clar, sense això la vida no val la pena, no té sentit. Per què creieu que la tinença d’animals domèstics va en augment? Perquè tens un ésser viu que ve i et rep saltant, movent la cua, llepant-te, i has tingut un dia terrible i dius: “Mira, ha valgut la pena arribar fins aquí, tenir això o tenir un ésser estimat, per descomptat”. Aleshores, en la nostra naturalesa hi ha la necessitat de la carícia. Però aquí ve el més interessant. Tot a la vida té una polaritat, tot ens pot convidar a sentir-nos bé o convidar-nos a sentir-nos malament. Abans parlàvem de cultures constructives i cultures destructives. Per tant, hi ha carícies positives i hi ha carícies negatives. Què és la carícia positiva? La que et convida a sentir-te bé. Una altra cosa és que després a tu t’agradi o no. Algú et pot dir: “Que guapa que estàs”. I tu pots dir: “Ai, no em diguis això”. Però aquí tu no tens el problema, qui ha donat la carícia, és la teva autoestima. Hi ha alguna cosa a observar. L’altre t’ho ha dit legítimament. O: “Que elegant que et veig, cavaller”. T’ha donat una carícia positiva. La intencionalitat era constructiva. Era un signe de reconeixement sense finalitat oculta. Però després hi ha carícies negatives que són les que conviden a sentir-se malament. Què s’ha observat? Que quan els éssers humans no tenim una dosi suficient de carícies positives, activem mecanismes no conscients per tenir carícies, encara que siguin negatives. Entre el dolor i el no-res prefereixo el dolor.

Alex Rovira. S’entén? I aquest és un mecanisme que, quan l’entens, et pot canviar la vida. Perquè moltes vegades ens compliquem la vida a través de manipulacions inconscients de l’altre per generar discussions, provocacions, debats, crides d’atenció, comportaments passiu-agressius, perquè, en el fons, no sabem com demanar carícies positives. Perquè deia Gandhi que donar amor està reservat als valents. És un exercici de coratge. Demanar perdó està reservat als valents. Reconèixer com a líder que m’he equivocat està reservat als valents. Mostrar-se vulnerable està reservat als valents, al coratge. Ara bé, generar bronques, discussions, humiliacions, manipulacions… Aquí hi ha un enorme intercanvi de carícies negatives que, d’alguna manera, per analogia, és: en lloc de prendre un bon got d’aigua i unes bones verdures i aliments sans, menjo menjar porqueria quan no puc trobar això que jo sento que pot ser saludable. Per tant, continuarem tenint la necessitat humana del contacte, de la trobada, del diàleg, de l’abraçada, de la reconciliació, de la gratitud, del perdó. Perquè estem dissenyats així. Som éssers de trobada. I aquí torna a haver-hi la paradoxa amb la intel·ligència artificial o amb les xarxes socials que propicien falses trobades. No dic que no siguin útils, no dic que no aportin valor, no estic fent una crítica destructiva. Depèn de l’ús que se’n fa, però l’ús depèn de la consciència des d’on es fa. És molt diferent treballar des d’una consciència de servei i de vocació que treballar des d’una consciència egoica d’ambició, manipulació i desig. Els processos i els resultats canvien radicalment. Per tant, si sabem que la nostra naturalesa és el vincle, és la trobada, és la cohesió. Escolta, al final, tornant al que diuen els que es moren i tornen. “És que al final em vaig adonar que quan em moria el que valia la pena era haver passat més temps amb la gent estimada, haver estat amable, haver estat amable, haver fet una bona feina…” És a dir, com diria el meu estimadíssim i admirat José Luis Sampedro, quan Gloria Palacios, en la seva biografia, li pregunta: “José Luis —aquest gran escriptor i economista humanista—, i tu, per a què vius?” “Per comprendre i no destorbar”. Comprendre i no destorbar. I hi afegiria: aportar valor i defensar-se quan sigui necessari. Moltíssimes gràcies.

Blanca. Et volia preguntar, en un món cada vegada més dominat per la intel·ligència artificial, quines serien les claus que ens fan realment humans? Quines serien les claus de l’humà?

Alex Rovira. Coratge entès, no com a absència de por, sinó com a consciència que hi ha alguna cosa per la qual val la pena arriscar-se. Perquè no conquerirem res que valgui la pena o que tingui sentit si no és amb el coratge que ens permet abraçar la por, adonar-nos que és una informació i avançar per conquerir els nostres anhels, visions o vocacions. Coratge. Responsabilitat. La capacitat que tinguem de respondre als desafiaments i oportunitats que ens doni la vida. El que per a uns és brossa, per a altres és reciclatge. La responsabilitat és fonamental, però ve molt condicionada per la mirada que tens del món. Això ens fa humans. El que per a un és saturació en un autobús, per a altres és ambient en una discoteca. Depèn molt de la teva narrativa mental, però sobretot de la voluntat que tinguis de resoldre, d’aportar valor, de ser responsable. Coratge i responsabilitat. Propòsit, visió claríssima, propòsit. És a dir, per a què. Per a què som aquí, per a què estem fent aquest projecte, per a què estic dedicant tantes hores a escriure això, per a què estem parlant… El per a què, el propòsit, és molt important perquè el per a què, d’alguna manera, mobilitza els vectors d’energia i d’atenció que tenim les persones en la nostra quotidianitat. Per això Nietzsche i després Viktor Frankl deien: “Qui té un perquè per viure, trobarà sempre un com”. I per això Sèneca deia allò de: “Qui no sap cap a quin port navega, no trobarà cap vent favorable”. Hi haurà moments a la vida en què podrem navegar a vela i sense propòsit, però moltes vegades és necessari per educar els fills, per construir una bona relació de parella a llarg termini, per ajudar la gent que ho necessita. Propòsit. Humilitat, fonamental. La poso al centre. Te’n diré set. Humilitat, perquè la vanitat encega, però la humilitat revela i la humilitat et pot portar a disculpar-te, a demanar perdó i al final el perdó t’allibera, allibera l’ànima, allibera l’ésser, et pot portar a veure les coses amb claredat. Dir “no ho sé”, dir “et necessito”, dir “em pots ajudar?”. Fins i tot no només en la quotidianitat, en l’exercici del lideratge, jo, els caps més notables que he tingut tenien aquesta capacitat de connexió simètrica, però mantenint la seva responsabilitat i la seva autoritat. La humilitat és fonamental perquè de la fama te’n pots alliberar, però el poder és una droga. I sí. I és una droga per a qui el té i és una droga per a la cort, que és incapaç de posar-li el mirall i dir, com en el conte: “El rei va despullat”. La falta d’humilitat enfonsa persones, enfonsa projectes, enfonsa nacions.

Alex Rovira. La humilitat, que ve, preciosa, en grec vol dir “petit”, però en llatí ve d’“humus”, que és allò de què la natura es desprèn periòdicament, aquestes fulles que van a terra però que són adob, que són protecció contra les gelades, que són el que permet que després de sobte es produeixi una expansió. A la natura hi ha tots els principis que, per analogia, manifesten el desenvolupament psicoespiritual humà. No hi pot haver creixement sense humilitat, és impossible. Cal saber deixar anar per poder créixer. Confiança, hem parlat d’ella, no m’hi estendré. Coratge, responsabilitat, propòsit, humilitat, confiança. Confiança que genera compromís. Qualitat, excel·lència, transformació visionària. Cooperació. Seria el sisè. La voluntat d’adonar-te que cap ésser humà és una illa, que hi ha un factor de sinergia en tot, que, d’alguna manera, la milla extra o el quilòmetre extra es corre quan dius: “Jo dono el millor de mi, tu dones el millor de tu”. Fonamental, la cooperació multidisciplinària. Deia: “Hi ha un fonament de la física que diu que sense diferència no hi ha sinergia”. Si tots fóssim iguals no hi hauria creixement. I precisament la grandesa d’una persona o l’exercici del lideratge està a saber combinar molt bé la diversitat des d’aquesta polaritat positiva per generar salts enormes. I finalment, jo crec que l’últim és l’amor. I n’hem parlat en altres Aprendemos Juntos, però ja que em fas aquesta passada tan bonica… És clar, l’amor es confon. Diuen: “L’amor és cec”, no, l’amor és lúcid. Amor i consciència són el mateix però amb paraules diferents. Consciència apel·la al cap. Amor apel·la al cor. L’amor no és cec, el desig és cec. L’amor ha de ser lúcid. L’amor veritable ha de defensar la veritat. Ha de ser honest, profundament honest, compromès. Però aleshores, si el llenguatge de la realitat és l’acció, i què és el que la IA no pot resoldre? Doncs resulta que l’amor ens porta les tres últimes forces. Perquè estimar és cuidar. Qui t’estimi et cuidarà. I qui et diu que t’estima i no et cuida t’està venent la moto, com diem a Espanya. I la IA no et cuidarà, de moment, però et pot regalar les orelles. Estimar és cuidar. Estimar és la voluntat de comprendre la singularitat de la persona i les seves circumstàncies. Ortega y Gasset deia: “Jo soc jo i la meva circumstància o el meu conjunt de circumstàncies”. Tu veus que algú realment t’aprecia quan es preocupa per tu, t’escolta a tu i la teva circumstància i, per tant, observa, escolta. I tercera, estimar és inspirar. Inspirar vol dir eixamplar, engrandir. Ho veiem als pulmons. Inspira. Per tant, qui estima crea circumstàncies en la realitat que permeten que la vida de les persones que l’envolten sigui més gran, més bonica i millor. I això, de moment, la intel·ligència artificial encara no ho pot fer. Moltíssimes gràcies, amigues i amics.