Què pot fer l’educació per prevenir la violència?
Rafael Bisquerra
Què pot fer l’educació per prevenir la violència?
Rafael Bisquerra
Doctor en Ciències de l'Educació
Creant oportunitats
Una educació emocional per a la convivència i el benestar
Rafael Bisquerra Doctor en Ciències de l'Educació
Rafael Bisquerra
"Les investigacions científiques han aportat evidències de com una educació emocional té efectes en desenvolupar les competències socials i emocionals, climes emocionals favorables a la convivència, a l'aprenentatge, a l'benestar; disminuir els índexs d'ansietat, estrès, depressió, consum de drogues, comportament de risc, violència i, fins i tot, una millora de l'11% en el rendiment acadèmic".
Per què, llavors, no s'aprofundeix en aquesta àrea a les escoles i col·legis? Rafael Bisquerra, expert en educació emocional, considera que els informes PISA (Programme for International Student Assessment) obtindrien millors resultats si es fes èmfasi en la intel·ligència emocional, competències emocionals i gestió de les emocions dels estudiants.
Rafael Bisquerra és llicenciat en Pedagogia i Psicologia, doctor en Ciències de l'Educació i president de la Xarxa Internacional d'Educació Emocional i Benestar (RIEEB). Catedràtic d'Orientació Psicopedagògica, Bisquerra dirigeix el Postgrau en Educació Emocional i Benestar i el Postgrau en Intel·ligència Emocional a les Organitzacions de la Universitat de Barcelona i fa més de tres dècades investigant el món de les emocions, que ha plasmat en llibres com 'Educació emocional i benestar ',' Prevenció de l'assetjament escolar amb educació emocional ',' la intel·ligència emocional en l'educació 'o' Competències emocionals per a un canvi de paradigma en educació ', entre d'altres. És el creador del primer "diccionari d'emocions", per nomenar i aprendre a gestionar els fenòmens afectius des de la infància.
"Per a mi, un dels objectius principals de l'educació emocional és la prevenció de la violència, perquè una part molt important de la violència que hi ha al món s'origina en la ira que no som capaços de regular de forma apropiada", conclou l'autor.
Transcripció
I fixa’t que, a principis dels 90, quan jo vaig decidir dedicar-me a això que encara no tenia nom, que avui denominem “educació emocional” i que li vam posar nom a mitjans dels 90, parlar d’emocions a la universitat, investigar sobre benestar emocional o felicitat era motiu de desprestigi. I això, després vaig saber que no em va passar només a mi, sinó que va passar també a altres persones. Afortunadament, gairebé 30 anys després, s’han fet passos molt importants i, actualment, com a president que soc de la RIEEB, Xarxa Internacional d’Educació Emocional i Benestar, el que ens proposem és difondre i sensibilitzar sobre la importància i necessitat de l’educació emocional per totes les persones i al llarg de tota la vida.
“L'educació emocional millora en un 11% el rendiment acadèmic”
Si Espanya posés en pràctica de manera fonamentada, amb rigor i amb qualitat l’educació emocional i millorés el que s’ha demostrat que pot millorar en aquest 11 %, a les proves PISA, que sempre són una tragèdia quan surten els resultats, amb un 11 %, ens posaríem en els primers llocs internacionals.
I, per tant, han d’aprendre que tenen dret a estar enfadats, a treure la seva ràbia d’alguna manera, però al que no s’han de sentir autoritzats és a agredir a ningú, i aquest és el primer pas per a la regulació emocional. La regulació emocional no és repressió, però pot ser tan perjudicial la repressió com el descontrol. D’aquí la importància d’aprendre els límits, i que els adults els hem de posar límits, i aquí és on hi ha moltíssim de treball per fer. Moltíssim de treball per fer perquè, per exemple, una professora experta en educació emocional va rebre un nen que estava molt enfadat perquè un company li havia tret una joguina, i estava que semblava que li sortia foc pels queixals. I deia a la professora que estava molt enfadat, però havia après, com a mínim, que en lloc de pegar-li, ho havia de dir a la professora. La professora li va donar un guix i li va dir: “Dibuixa la ràbia”. Va començar a posar gargots en què treia, canalitzava tota la seva ràbia, i quan va acabar, la professora li va preguntar: “I ara com et sents?” i, rondinant, li va dir: “Bé…”, perquè li costa expressar-ho, però, com a mínim, una mica millor.
Afortunadament, ara, a Espanya, l’índex és de 0,6 per 100.000, una cosa realment espectacular que s’ha produït, sobretot, en els últims 70 anys després de la Segona Guerra Mundial, amb els moviments pacifistes, amb la no-violència, amb la comunicació no-violenta, en definitiva, amb l’educació. Amb l’educació es poden aconseguir efectes importants. Encara ens queda moltíssim per avançar, però les dades ens indiquen que, si ens ho proposem i ho fem bé, al segle XXI, podríem reduir la violència gairebé al mínim.
S’utilitza com una tècnica de prevenció del comportament impulsiu i violent, i tot això, en el fons, és entrar dintre seu, prendre consciència de la ira i aprendre a regular-la de manera apropiada. Des de la RIEEB proposem que tots els països del món haurien de prendre consciència que els seus sistemes educatius haurien d’incloure entre els primers objectius la regulació de la ira com a estratègia per la prevenció de la violència.
És una opció personal que està relacionada amb l’actitud positiva davant la vida, enfocar el futur com un llarg projecte on es viuen experiències, aventures, reptes i dificultats, i que no sempre ens anirà tot bé, desgraciadament, hi ha persones que tindran impactes molt forts a la seva vida i que no ho tenen previst. La setmana passada estava parlant amb una persona que va patir un accident de moto i es va quedar reclòs en una cadira de rodes, en Francisco. Em va impressionar la seva experiència, que em va comentar i vam compartir. La seva vida va canviar radicalment en un moment. I després va escriure un llibre de la seva experiència. Però, a pesar de tot, ell lluita per ser feliç, a pesar de tot. Això és resiliència, la capacitat de superar les adversitats més fortes que ni tan sols ens atrevim a imaginar i poder-ne veure aspectes positius. Jo sé que en aquest any de pandèmia hi ha hagut famílies, persones que ho han passat molt malament, que han destinat molta resiliència per la qual a vegades no estàvem preparats. Alguns ho han afrontat molt bé, i d’altres no tan bé. Quina diferència hi ha entre els uns i els altres? Competències emocionals.
Perquè, a vegades, un nen, quan ha caigut, quan és petitó, mira a veure si algú l’està observant. Si veu que ningú l’observa, sap que, si no s’aixeca sol, ningú l’aixecarà. I, en canvi, si veu que algú l’observa, espera que algú vagi a aixecar-lo, i si no va, comença a plorar i a cridar com qui diu: “Ep, que he caigut! Que no te n’has adonat! A veure si vens a ajudar-me”, és la manera de comunicar-se. Per això, en el fons del que estic dient hi ha el desenvolupament de l’autonomia emocional, d’aprendre a gestionar-se per ell mateix. I és un desenvolupament molt llarg, perquè les persones poden caure fàcilment en una dependència emocional.
Per mi, el repte de l’educació i de la humanitat és prendre consciència que, si ens ho proposem, podem ser feliços. Que no hem de confondre la felicitat amb l’alegria, que aquesta felicitat és el resultat d’un procés interior i que la millor educació que podem fer és ajudar totes les persones a descobrir que la millor manera de contribuir al benestar emocional personal és contribuint al benestar emocional general.
I aquestes poden ser tan importants com les primeres, perquè avui sabem que molts llicenciats aconsegueixen una feina per les seves competències tecnicoprofessionals, i abans dels sis mesos el perden per la seva manca de competències emocionals.
La felicitat, al cap i a la fi, molta gent confon què és la felicitat amb el que em provoca la felicitat, i diuen: “Bé, la felicitat per tu és diferent del que és per mi”. A veure, compte. Per tu podria ser una felicitat si guanya l’Atlètic de Madrid al Reial Madrid, per un altre serà al revés, serà una felicitat si guanya el Reial Madrid a l’Atlètic, per posar-ne un exemple. No hi posem al Barcelona o altres equips, que entraríem en un debat d’emocions fortes. Que qui guanyi, sent diferent, provocarà emocions diferents. És cert que, davant d’esdeveniments que són els mateixos, els observadors podran experimentar emocions diferents, però això no és la felicitat, aquests són els estímuls, els esdeveniments que poden afectar, però el que més l’afecta és el treball interior, i el benestar emocional, el benestar subjectiu, que és la felicitat, és resultat d’un treball personal en què actualment es distingeix entre benestar hedònic i benestar eudemònic.
El benestar hedònic és el benestar proporcionat pels sentits: escoltant una simfonia, una peça de música, estant amb amics com jo ara estic amb tu, Leticia, i gaudeixo, i passaria hores parlant amb tu d’aquests temes, tot això seria aquest benestar hedònic, benestar emocional, proporcionat pels sentits. Però el benestar eudemònic és el resultat d’un treball interior, de buscar un sentit a la nostra vida, d’adoptar compromisos, de sentir que el que estàs fent és contribuir al benestar general, que és la posada en pràctica de les forteses personals i de les virtuts.
I saber que la investigació en el camp de la psicologia positiva ha aportat evidències de com aquest benestar, que és pràcticament un treball interior de consciència, és el més sublim que podem assolir pel que coneixem. I que investigacions del camp de la neurociència, pel doctor Richard Davidson, de la Universitat de Wisconsin, i altres, han explorat què passa al cervell quan experimentem aquest tipus de benestar. I prendre consciència que el que ens caracteritza i ens distingeix de qualsevol altre objecte de l’univers no és que tinguem un cos, no és que siguem matèria, que ho som, hi ha molta matèria a l’univers. Tampoc és que tinguem vida, hi ha molts éssers amb vida, i tampoc és que tinguem cervell, hi ha molts éssers amb cervell. Ni tan sols és la intel·ligència: el 1996, l’ordinador Deep Blue va guanyar Kasparov i va ser un canvi de paradigma. La màquina pot ser més intel·ligent que l’ésser humà. Aleshores, què és el que ens caracteritza i ens distingeix de tota la resta?